"Žádný občan nemá právo být amatérem v oblasti tělesné výchovy.". (…) Jaká ostuda je pro muže stárnout, aniž by kdy viděl krásu a sílu, které jeho tělo dokáže.“
- Socrates, jak je uvedeno v Memorabilia(1)
Pro mě výše uvedená citace zapouzdřuje nejuznávanější části zvedací komunity. Při setkání se svým společníkem Epigenesem ve špatné fyzické kondici uvedl Socrates nesčetné výhody cvičení. Počínaje osobní ješitností a zdravím, Socrates spojil silné a svalnaté tělo s ochranou svého domova, přežitím svého městského státu a zvýšenou úrovní myšlení. Když Epigenes pokorně protestoval, Socrates zintenzivnil svůj argument. Schůze skončila tím, že z rozhovoru mizel pokáraný Epigenes, pravděpodobně se konečně vydal cvičit.
Zda nebo ne Socrates měl tento rozhovor s Epigenesem je kromě toho důležitý, důležité pro jeho další záznam bylo zaměření na osobní zdraví. Moderní zájem o fitness a opakování byl zcela oprávněně spojen s devatenáctým stoletím, ale to neznamená, že ti ve starověkém světě se stejně nezajímali o zdraví, sílu a kondici. Za tímto účelem tento článek zkoumá historii odporového tréninku ve starověkém světě, konkrétně v Číně, Egyptě, Indii a Řecku. Jak bude zřejmé, mnoho kultur má privilegované zdraví, sílu a atletiku z důvodů od náboženské oddanosti až po vojenské války.
Při zkoumání čínských fyzických kultur Nigel B. Crowther zjistil, že čínští muži ve starověkém světě cvičili zvedání závaží, lukostřelbu, házení váhou, přetahování lanem, box a řadu dalších aktivit.(2) To je možná nepřekvapivé vzhledem k dlouhé historii čínských bojových umění. Méně známá je rozmanitost silových cvičení a demonstrací prováděných samostatně nebo ve spojení s bojovými praktikami. Při zkoumání období 6000 př. N. L. Až 500 n. L. Crowther uvedl jako primární motivaci pro tyto muže (a to byly především muži) zvedání závaží náboženství, válčení, osobní zdraví a sociální zvyky.(3) Vzhledem k povaze čínských regionů během tohoto dlouhého období byl povolen čas a prostor pro trénink po delší dobu pouze vojákům a sportovcům.
Když přišlo na zvedání závaží, čínští sportovci nezklamali. Regionální siláci, aby ukázali svou sílu, zvedali kameny a kovové předměty, jako těžké stativy a mohutné meče, nad hlavu nebo jednou rukou. Schopnost někoho takové předměty zvedat byla často spojena s jejich bojovou zdatností, jejich mužností a jako známka síly jejich rodiny.(4) Síla nebyla jen předmětem marnosti, ale místo toho něco, co mělo značný společenský význam.
Zvedání kamene bylo hlavním způsobem, jakým muži soutěžili v silových soutěžích, ale nebyla to jediná cesta otevřená těm, kteří se snažili stavět, aby ukázali svoji sílu. Během období čínských válčících států (475-221 př. N. L.), váleční umělci by se zúčastnili výtahu jednoho nebo dvou mužů ve velkém trojnohém kotli zvaném a ding.(5) Významně, dings mohl vážit více než několik set liber a jejich nepravidelný tvar je o to více zvedal. Tradičně a od druhého tisíciletí před naším letopočtem byly tyto kotle používány rituály uctívání předků, což naznačuje, že schopnost zvednout jeden z těchto kotlů byla také symbolicky důležitá.
Zvedání kamenných předmětů a symbolicky důležitých předmětů pokračovalo dlouho po starověku. Práce Zhi Dao o historii sportu v Číně zjistila, že venkovští siláci během dynastie Tchang (618 až 907 n.l.) zvednou kamenné lvy údajně o hmotnosti téměř 1 000 kilogramů (2 204 liber).(6) Možná realističtěji máme také příběhy umělců, kteří během této doby dokončovali zadní vleky s tuctem lidí na zádech.
Společnost Lim SK rovněž uvedla použití guandao jako vzpírání praxe z tohoto období.(7) guandao je tyč hozená kolem těla v mnoha čínských bojových uměních. Podle SK by se vojáci a vojáci v tomto období těžce houpali guandao kolem jejich těl k budování síly a svalů. Bylo také provedeno, aby bylo prokázáno fyzické zdatnosti člověka. Je pozoruhodné, že tato praxe existuje dodnes a odráží se ve stále populárnější praxi výcviku klubů a palcátů.
[Zobrazit více: Čínští senioři házejí kameny, aby zůstali ve tvaru.]
Ve starověkém Egyptě bylo zvedání závaží stejně populární praxí. Egypt, i když se lišil od Číny, stále sdílel podobnosti, pokud jde o fyzickou kulturu. Studie egyptské tělesné kultury Wilsona Chacka Jacoba na konci devatenáctého a počátku dvacátého století zdůraznila skutečnost, že vzpírání v Egyptě sahá tisíce let a zahrnuje jak gymnastiku, tak těžké zvedání.(8)
Ve starověkém Egyptě bylo zvedání závaží jedním z mnoha sportů, které se účastnili místní vojáci, sportovci a obyčejní muži a ženy, aby zlepšili své zdraví. Pokud se připojíte online, najdete dokonce i nadšené egyptské nacionalisty, kteří tvrdí, že zvedání bylo ve starověkém Egyptě tak rozšířené, že se ve skutečnosti rozšířilo z Egypta do vzdálených míst, jako je Řím, Řecko, Cartage a Fénicie.(9) To, zda je tomu tak, je diskutabilní, ale je zřejmé, že Egypťanům záleželo na síle.
https: // www.instagram.com / p / BfQrZzglVRV /
Jednou z nejoblíbenějších zvedacích technik ve starověkém Egyptě bylo houpání pytlů, které lze srovnávat s moderním olympijským zvedáním typu Clean & Jerk. Při budování svých těl, a také jako forma soutěže, jednotlivci zvedli pytel písku jednou rukou a drželi ho nad hlavou po určitou dobu. Vedle těchto forem silového tréninku víme, že gymnastika byla velmi populární formou výcviku vojáků i občanů.(10) Pomocí řady cvičení s tělesnou hmotností nebo kalistenikou by muži a ženy posilovali své svaly a zlepšovali svou pohyblivost.
Na rozdíl od Číny, kde se dochovaly podstatné písemné záznamy, naše znalosti egyptského silového tréninku pocházejí především z nástěnných maleb nalezených v hrobkách. Některé hrobky, například hrobka Beni Hasana, pocházejí z roku 3 500 před naším letopočtem. V Hasanově hrobce máme důkazy o tom, že muži a ženy cvičili s váhami v podobě obrazů. Pozdější hrobky, jako je hrobka knížete Bagtiho III z roku 2040 př. N. L. Nebo hrobka Khetyalso, zobrazovaly egyptské vojáky cvičící s váhami.(11) Takové nástěnné malby naznačují jak uznání, že silový trénink měl hodnotu, a že byl populární.
Regiony ve starověké Indii se také chlubily fascinující kulturou síly, která zahrnovala atletický i vojenský výcvik zápasníků a vojáků. Podobně jako ve starověkém Egyptě, kde se kolem těla houpaly těžké pytle, přišla nejnáročnější forma fyzického tréninku ve starověké Indii v podobě těžkého houpání klubu. Indie nebyla v tomto ohledu neobvyklá, protože Persie se také chlubila bohatou historií houpání těžkých klubů, ale popularita praxe v Indii ji označuje za jedinečnou.
„Indické kluby“, jak jsou nyní známé, se v posledních letech obnovily jako součást funkční tréninkové šílenství, které se přehnalo přes tělocvičny. Jako fanatik indického klubu, který se přiznal, bylo příjemným zážitkem vidět, jak desítky návštěvníků tělocvičny rytmicky houpají lehkými kluby, aby posílily své stabilizační svaly. Pro ty, kteří cvičili ve starověké Indii, však tato cvičení zdaleka nebyla lehká a pravděpodobněji byla spojena s válčením než cokoli jiného.
Zatímco indické kluby se objevily v raných buddhistických a Jainových spisech, jejich dávná minulost je nejlépe pochopitelná prostřednictvím hinduistických textů, jako je Mahábhárata, napsáno mezi 400 př. n. l. a 400 n. l. V textu, gadas, těžkých klubových předchůdců indických klubů, zmínili se v několika bodech hrdinové a démoni textu. Zahrnuto mezi gada uživateli byl Višnu, jeden z nejuznávanějších hinduistických božstev, a někteří dokonce říkají, že Vishnu byl zodpovědný za padělání originálu gada. Vishnuovo spojení s gada to symbolicky znamenalo, že to bylo spojeno s mocí, ničením a určitou dávkou úcty. Tedy ti, kteří se otočili gada nebo indické kluby to vzaly vážně.(12)
Důležitý byl také Hanuman, lidoop jako Bůh, ctěný pro svou sílu. Poloboh chválený za oddanost lordu Rámovi, Hanuman je v hinduistických textech a ikonografii intenzivně příbuzný indickým klubům. Jako hinduistický bůh wrestlingu Hanuman výslovně spojil indické kluby s atletikou, toto spojení se denně opakovalo pro indické cvičence, který se po staletí modlil k Hanumanovi před tréninkem. Ve starověkém Řecku byl Hercules často bohem, který se nacházel v tělocvičně. V Indii to byl Hanuman.
Hinduistická úcta k indickým klubům vycházela z jejich bojových aplikací a je zajímavé poznamenat, že Mahábhárata bylo napsáno krátce po indickém védském věku (1 500–500 př. n. l.), během něhož se v bitvách často používaly indické kluby. Cvičení s indickým klubem bylo jak formou fyzické kultury, tak prostředkem tréninku pro bitvu.(13)
Vznik dalších zbraní v následujících stoletích nijak nepomohl vytěsnit bojové aplikace klubů, ačkoli takové zbraně signalizovaly změnu v používání klubů. Zatímco se indické kluby stále používaly v bitvách, staly se během pátého století tréninkovým nástrojem pro hinduistické zápasníky, kteří kombinovali kyvné hůlky se zvedáním kamenů a kalistenikou k budování těla. Z tohoto období vycházely také dvě hinduistické zápasnické cviky, které dodnes praktikuje nespočet sportovců: hinduistický dřep (prováděný na špičkách) a hůlka (nebo hinduistický push-up), který se pohybuje od „psa dolů“ do „psa nahoru“ pozice jógy.(14)
V případě Indie byla fyzická kultura vojenským cvičením, formou náboženské oddanosti a náboženským cvičením. Stejně jako starověcí Řekové používali tělocvičny, používali hinduističtí zápasníci akharas, termín pro jejich určené tréninkové prostory. Práce Josepha Altera o současném hinduistickém zápasníkovi zjistila, že cvičení používala stopy před stovkami let.(15) Cvičení švihu v klubu, které dnes praktikují hinduističtí zápasníci, se skutečně pravděpodobně velmi podobaly jejich starodávným protějškům.
Ve starověkém Řecku cvičili vojáci, sportovci, pacienti a řada dalších skupin trénink těla, zvedání kamenů, kalisteniku a základní formy tréninku s činkami. Cvičení mělo v řeckých městských státech nejvyšší hodnotu, pro četné populace. Vzhledem k tomu, že moje a mnoho dalších počáteční motivace pro výcvik pocházela z filmu 300, zdá se být vhodné začít vojenským výcvikem. Když mluvíme o vojenském výcviku ve starověkém Řecku, městský stát Sparta se zdá být nejzřejmější volbou. Podle Humfreye Michella byl spartánský systém založen na potřebě
udržovat armádu odborníků, kteří byli kdykoli připraveni a schopni potlačit pobuřování ve státě nebo odrazit invazi zvenčí. Spartan byl profesionální voják a nic jiného a jeho vzdělání směřovalo výhradně ke dvěma cílům - fyzické zdatnosti a poslušnosti autority ... (16)
Vzdělání bylo považováno za vážný a disciplinovaný podnik. Matka instruovala malé dítě a otec doplnil toto rané učení morálním tréninkem. Ve věku 6 nebo 7 let bylo od všech mužských potomků ve Spartě požadováno, aby pokračovali ve svých fitness programech. Bylo tedy požadováno, aby absolvovali zhruba 5 let gymnastiky nebo kalisteniky ve spojení se sportovním a vojenským výcvikem.(17) Například rekreační box byl běžnou zábavou, kdy byl v kombinaci se sportem a vzpíráním vybudován voják, který definoval prudkost Sparty.(18)
Historik Plútarchos (kolem r. 46-120 nl) tvrdili, že spartánské děti dostaly a hoplon, nebo vojenské štíty o hmotnosti zhruba 10 kg jako součást jejich výcviku.(19) Na druhé straně byly Athény a mnoho dalších městských států, kde se výcvik vojáků uskutečňoval v tělocvičně, kde byl zahrnut do mnohem holističtější formy vzdělávání. Vidíme tedy, že vojenský výcvik zahrnoval základní formy silového tréninku a kalisteniku v kombinaci se sportem.
Sparta možná vedla ve vojenském výcviku, ale když došlo na atletický výcvik, Athéňané byli ve vlastní lize. Pod vlivem řeckých lékařů začali aténští sportovci před soutěžími provádět přísné formy tělesného tréninku a diety. Podle Manninga, sportovci stráví zhruba deset měsíců přípravou na olympijské hry, které se konají každé čtyři roky v Olympii.(20)
Zjistila to práce Roye Sheparda na tréninku starořečtiny školení pro olympijské hry si vyžádalo potřebu specializovaných sportovních trenérů, výcvikových táborů a vážných diet. Během posledního měsíce tréninku začnou sportovci používat halteres, nebo kamenné činky, aby si vybudovaly rychlost a sílu. Pro skokany do dálky je halteres byly také použity ke zvýšení jejich vzdáleností.
[Další informace: Historie Kettlebell se vrací mnohem dále než Rusko.]
Po návratu k Nigelovi Crowtherovi to zjistil halteres obvykle váží kdekoli od 5 do 12 liber a byly použity k posílení ramen a paží i nohou.(21)
To, kde lidé trénují, je téměř stejně důležité jako to, jak trénují. Je poněkud bezvýznamné poukázat na to, že sport nemůže probíhat bez hřiště nebo kurtů. Stejně tak je fyzický trénink často obtížný bez prostoru pro trénink. Stejně jako výše popsaní hinduističtí zápasníci, kteří k trénování používali akharas, řecké městské státy pravidelně zahrnovaly tělocvičny jako prostory pro trénink sportovců. Samotné slovo gymnázium je odvozeno od gymnos, což znamená nahé, protože řečtí sportovci obvykle cvičili ve svých narozeninových oblecích.(22)
Tělocvična byla místa, kde bylo možné najít trenéry, držet cvičební zařízení a zotavit se ve formě masáží nebo koupelí. Tělocvičny byly veřejné budovy, vlastněné a kontrolované městy. Hráli tak významnou roli v řeckých městských státech. Byly to běžné budovy a byly často připojeny ke stadionům, kde to bylo možné.
Tělocvičny začaly jako atletické prostory pro sportovce, mladé muže a vojáky, aby formovali svá těla. Postupem času se z tělocvičen staly vzdělávací prostory pro dospívající chlapce a muže. V článku o řecké tělocvičně v roce 1945 Clarence A. Forbes líčil gymnázium jako „sídlo vyššího vzdělávání a vzdělávání dospělých.„(23)
Zakořeněný zvyk každodenního cvičení a koupel přivedl muže do tělocvičny. Kdysi tam a ve společnosti podobně smýšlejících jednotlivců, tělocvičny se staly místem společenského a občas sexuálního styku, malých rozhovorů, relaxace, lenošení, místa pro šíření nových zpráv a místa pro učení. To, co začalo jako starodávné sportovní centrum, se proměnilo ve vzdělávací akademii a sociální centrum.(24)
Sofisté, nejvýznamnější řecká filozofická škola v pátém a čtvrtém století př. N. L., Byli první skupinou, která začala pravidelně využívat tělocvičnu jako přednáškový sál. Jiní brzy začali napodobovat sofisty, včetně Sokrata, jednoho z nejznámějších řeckých filozofů, který z gymnázia udělal svou domovskou základnu.
Z tohoto důvodu tolik filozofů, od Platóna po Aristotela, zdůraznilo význam vzdělání zahrnujícího jak duševní námahu, tak fyzické cvičení.(25) Řecká výuka probíhající na gymnáziu zhruba od čtvrtého století dále trvala tělesná cvičení a tradiční učení. Zvedání bylo pro rozvoj člověka nezbytné. Fyzické a duševní zdraví fungovalo v tandemu ve starověkém Řecku. Tělesem tohoto vývoje bylo gymnázium.
https: // www.instagram.com / p / BcKaPm9FZ98 /
Ale co Řekové? Vzhledem k důležitosti Herkula v řecké mytologii by bylo namístě nemluvě o starořeckých silácích. Milo z Krotonu, sportovec BCE v šestém století, byl připočítán s vynálezem progresivního silového tréninku.(25) I když se jedná o velké tvrzení, Miloův vlastní příběh toho předvedl stejně. Jako mladý muž Milo snil o olympijské slávě a za tímto účelem, údajně nosil mladého býka na ramenou každý den po dobu čtyř let. Jak býk stárl a zvětšoval se, Milova síla rostla. Jeho hrubý silový trénink nebyl marný: v průběhu své atletické kariéry získal Milo šest zlatých olympijských medailí. Osud býka nebyl tak růžový - Milo prý býka snědl na jeho čtvrté narozeniny!
Daleko od řecké mytologie a vyprávění příběhů přežívající artefakty naznačují, že sportovci vykazovali obrovské formy síly a svalnatosti. Černá vulkanická hornina nalezená na ostrově Thera, který váží 480 kg, nese nápis, že ji Eumastas zvedl ze země. Pískovcové bloky z Olympie, vážící 143 kg, byly údajně zvednuty Bubonem a hozeny jednou rukou. Ve čtvrtém století našeho letopočtu Jerome popsal vzpírání s kovovými koulemi místo balvanů. Dohromady tyto příběhy a záznamy naznačují hodnotu kladenou na trénované tělo a zvedání ve starověkém Řecku.(26)
[Mnoho z těchto výkonů pokrýváme v našem seznamu 8 nejhorších výkonů síly ze starověkého světa!]
Při průzkumu vzpírání a tréninku ve starověkém světě se objevuje několik klíčových témat. Zaprvé, toto školení má již dlouho značný význam v různých lidských společnostech. To naznačuje, že potřeba trénovat, zvedat, tlačit a tahat je blíže vrozenému lidskému chování, než by mnozí v současné době věřili. Jinými slovy, jsme stvořeni k pohybu a, řekl bych, výtahu.
Zadruhé, školení mělo vždy větší společenský význam. Mohlo by to být, jak tomu bylo ve starověké Indii, spojeno s vojenským výcvikem, sportem a dokonce s náboženskou oddaností. V Číně by to mohlo souviset s předky a vlastní vitalitou. Ve starověkém Řecku to znamenalo tyto a další věci. Znamenalo to celý vývoj já.
Nakonec zde popsané postupy zvedání a cvičení zobrazovaly vynalézavost za cvičebními návyky jednotlivců. Lidé zvedali těžké kameny, kameny, základní činky, těžké hole a váhu vlastního těla, aby budovali svaly, sílu a hbitost. Celkově vzato je jasné, že vzpírání nejen v těchto starověkých kulturách existovalo, ale také vzkvétalo.
Doporučený obrázek prostřednictvím @engraved_in_iron a @heroic.sport na Instagramu.
Zatím žádné komentáře