Antropologie 101 Kulturní antropolog vejde do tělocvičny

1930
Yurka Myrka

Poznámka redakce: Katie Hejtmanek, Ph.D. je kulturní antropolog provádějící výzkum kultury silového sportu ve Spojených státech. Toto je první z hloubkové série, která čtenářům představí její výzkum a předběžná zjištění. Všechna pozorování, data a fotografie pocházejí z jejího vlastního výzkumu.

Pokud jste fanouškem silových sportů a chcete se na jejich růst dívat z kulturního, antropologického nebo analytického hlediska, tuto sérii velmi doporučujeme. Články pojednávají o Dr. Hejtmankova práce a stojí za váš čas.

Slyšel jsi tohle? Nová hra na starý vtip. To je to, co my kulturní antropologové děláme: Děláme to známé podivné a podivné známé. Hledáme světský význam, ptáme se na každodenní život a snažíme se pochopit, proč lidé dělají to, co dělají. Analyzujeme lidské chování, abychom nerozuměli individuálním motivacím, ale velkým kulturním vzorcům.

Na rozdíl od psychologů nekončíme naši analýzu toho, proč jednotlivci dělají to, co dělají, „zde“ důvody individuálního chování. Ne, pořád kopeme. Zjišťujeme, co „tam venku“ na světě podporuje to, co lidé (více než jeden) dělají, jaké výzvy toto chování zpochybňují a proč to lidé dělají nyní, na rozdíl od, řekněme, před. Zajímáme se o kulturní jevy, sdílené významy, myšlenky, víry a chování sdílené skupinou lidí a učené a učené členy skupiny. 

(Ačkoli se o „kultuře“ v oblasti antropologie stále živě diskutuje, jedná se o souhrn mnoha definic.)

Někdy se těmto vírám, ideálům a významům učí výslovně - prohlášení o poslání, oficiální prohlášení o „kultuře společnosti“."Pokud jste se však učili Antropologii 101, věděli byste, že většina kultur se učí implicitně; je to ticho. Kulturní antropoložka se zvedne do uší, když uslyší, že někdo říká, že je něco „zdravého rozumu“ nebo „přirozeného“."Plaťte špínu.". „Zdravý rozum“ nebo „přirozený“ jsou kulturně specifické víry a chování maskující se jako lidské univerzálie. Pokud se rozhodnete číst dál (zde nebo v mém článku), uvidíte, co tím myslím.

Zajímám se o explicitní kulturu silového sportu - jak sportovci mluví o svém sportu a jejich motivaci, jak se organizace označují, co lidé vlastně dělají (vzpírání, silový vzpírání, CrossFit atd.).), kdo se připojuje, odkud přišli, a všechny ostatní způsoby, jak silové sporty a sportovci dávají hlas.

Například Union Square CrossFit a Reebok CrossFit 5th Ave každý má konkrétní stránku věnovanou jeho kultuře. Stále se děje něco nového a nový přítel je na druhé straně platformy (tvrdí). Zajímalo by mě, jestli je to skutečně pravda .. . A je úkolem antropologa to zjistit!

Zajímám se také o implicitní, tiché. Bojuji mezi jednotlivci a jejich vyjádřenými motivacemi pro vstup, řekněme, do CrossFit boxu a většími sociálními silami v Americe, které toto úsilí podporují. Například je to nový fenomén, že ženy vyhledávají fitness aktivity, které aktivně podporují svalová těla. Naučili jsme se, že ideální ženské tělo je hubené. Idealizovat hubené ženské tělo není „přirozené“ ani univerzální, spíše to byl americký kulturní ideál.

Ale jak jsem nedávno četl na jednom z triček mé studentky: Silný je nový hubený (také název knihy napsané Jennifer Cohen a Stacey Colino, Harmony Books, 2014). A to není jen výřečný výrok. Ženy se houfně připojují ke skupinám silového trojboje, boxům CrossFit a klubům vzpírání. Úkolem antropologa je zjistit proč!

Co se stalo? Jak se silný stal novým hubeným? O jaké větší síly se jedná, aby podpořily tento kulturní posun? Jak o tom ženy mluví, kromě toho, že nosí tričko? Proč máme košile, které to uvádějí? Jako kulturní antropolog mám za úkol to zjistit.

Jak to zjistím? Provádím výzkum. Říkáme tomu etnografie. Antropologové žijí se skupinou lidí a učí se kulturním normám, přesvědčením a významům skupiny. Nasloucháme tomu, co lidé říkají o jejich kultuře (emická perspektiva). Všímáme si také toho, o čem lidé nemluví, o čem se předpokládá, a rozdílů mezi tím, co lidé říkají, že věří nebo věří, a tím, co ve skutečnosti dělají nebo říkají (například stále se děje něco nového!?). Poté analyzujeme, co se děje, nacházíme vzorce řeči a chování a interpretujeme, o čem kultura je.

Se silovými sporty v Americe zacházím jako s vlastním kmenem.„Připojuji se k nim; Povídám si v tělocvičnách, boxech a sportovních klubech. Mluvím s lidmi, pokládám jim otázky a poslouchám, jak mluví, o čem mluví, a sleduji, co dělají. Pozoruji sportovce, trenéry, trenéry, diváky, členy rodiny a nadšence. Nedělám to pro víkendovou událost, nebo kvůli fretce příběhu v novinářském smyslu. Spíše mě zajímá každodennost, všední silový sport.

A nezajímá mě jen to, co lidé říkají, že dělají, ale co vlastně dělají. Zajímám se o to, aby byla podivnost silového sportu všední a aby byla všednost pozemského silového sportu zvláštní. Jde o to věnovat si čas systematickému analyzování tohoto jedinečného kulturního fenoménu - nárůstu silových sportů ve Spojených státech - a sdílení poznatků s vámi. To se stane, když kulturní antropolog vejde do tělocvičny.

Poznámka redakce: Tento článek je op-ed. Názory vyjádřené v tomto dokumentu jsou autory a nemusí nutně odrážet názory BarBend. Nároky, tvrzení, názory a citace pocházejí výhradně od autora.


Zatím žádné komentáře